印尼亚齐省，因过去获中央特别授权行使伊斯兰教法，一直以来都是这个世俗主义国家中特别的存在。伊斯兰教法规管包括诸如赌博、通奸、饮酒、同性恋及婚前性行为等教义所不容许的“道德”罪行。而在亚齐省，这些罪行最常见的惩罚便是公开鞭打。尽管不少人士呼吁结束鞭刑（caning），但省当局拒绝之余，更鉴于女性犯罪者人数增加，加招女性处刑者。
2005 年，亚齐省与中央政府达成自治协议，以结束当地长达数十年的分离主义武装冲突；实行伊斯兰教法便是协议其中一部分。在亚齐省首府兼最大城市班达亚齐（Banda Aceh），不时都能看见伊斯兰宗教警察在街上巡逻视察。据报，宗教警察在近期凌晨 3 点一次巡逻中，发现一群男女仍聚首于咖啡店。警察以涉嫌违反未婚男女互动规定被捕，其后补充指三人为同性恋者，可能加控其他罪名。假如按教法定罪，同性恋者将可能要接受鞭刑。
省当局坚称，鞭刑可以阻止人们犯罪。但从近期当地新招募 8 名女性处刑者来看，似乎与当局“阻止犯罪”的见解相异，因为愈来愈多女性被控犯有教法不容之罪。而伊斯兰教法要求由同性鞭打犯人，过去多由男性执行的鞭刑，随着女性“罪犯”增加，当局决定额外招募女性处刑者。
亚齐省伊斯兰教法实施小组负责人 Safriadi 表示：“我们的目的，不是以鞭打伤害人们，而是在观众目光下，令违规者心生耻辱，使他们不再这样做。”他又补充，当地的做法比极端保守的沙特阿拉伯及其他部分穆斯林国家“宽容得多”。同时，他强调新招募处刑者均接受过适当技术培训，学习如何减少鞭打的伤害。她们在执行刑罚时，均戴上面罩及穿着松身制服掩盖个人身份。
亚齐省的伊斯兰教法及鞭刑，在一众世俗或人权主义者眼中自然是不可接受，总统佐科维多多亦曾呼吁亚齐省停止进行公开鞭刑。印尼国际特赦组织领导人 Usman Hamid，亦抨击鞭刑不人道且有辱人格。“公开鞭打的行为残酷、可耻，场面令人作呕。不论处刑或受刑者，皆不应面对这种不人道的酷刑。”Hamid 认为亚齐省及和印尼政府，必须立即改变伊斯兰教法在当地的法律地位，把亚齐省的法律，置于国家宪法的人权承诺与国际标准框架内。
印尼女权运动家 Misiyah 表示，找女性来向同性处刑，只会使原本已压迫女性的伊斯兰教法制度，进一步破坏妇女团结。“在这以女性针对其他女性施暴的情况下，所有妇女都必须团结一致，增强彼此的力量。”营办印尼女权杂志的 Atnike Sigiro 亦反对这种做法：“鞭刑不会因为女性向女性执行，就变得有道德。”但她忧虑，在处理法律制度问题时，妇女往往是弱势一群。“拥有自治权的亚齐省，在尊重人权、保护妇女免受暴力伤害方面，一直历经挫折。”
沙特阿拉伯法赫德国王大学教授、文化人类学（Cultural anthropology）学者 Sumanto al Qurtuby 则从另一方面阐述伊斯兰教法问题。他称，教法实际上是当权者对社会男女弱势群体，施加权力的政治手段。“伊斯兰教法通常只用于平民及轻微罪行身上，但不会涉及政治寡头与精英分子。在印尼，伊斯兰教法是政治精英们用来取悦伊斯兰团体的政治商品。这些法例更获非伊斯兰政党同意，因为他们也要争取选民支持。”
